Naš kandidat za sveca - Uređuje i piše: o. Ante Stantić, OCD
GOVORI VAM SLUGA BOŽJI O. GERARD TOMO STANTIĆ 
''Najprije s Bogom razgovarati
a onda to drugima kazivati"
Kako bih precizirao
značenje Gerardove
tvrdnje iz naslova, dopisat ću i
ove riječi: "Moja zadaća i plaća je ljepotu
Boga gledati i propovijedati"1.
''Vrijedne pčele kupe med a ja slatke
istine i bilježim ih u pamet i na papir za
sebe i za drugoga''2.
Gerard ovim riječima zapravo preslaže
poznato načelo takozvanih ''Prosjačkih
redova'', kao što je red sv.
Franje i sv. Dominika: ''Contemplata
aliis tradere'', kojima pripada i karmelski
red, to jest: što se poluči u molitvi,
kontemplaciji, treba priopćiti drugima''.
Izraz pak ''kupiti med'' i dijeliti ga drugima
Gerard je našao jamačno u najstarijim
piscima koji govore u prvotnoj
zajednici karmelićana na gori Karmelu,
koja je kao ''košnica'' koja akumulira
med da bi ga dijelila drugima, što naglašava
specifičnost Karmela u krugu
''Prosjačkih redova''.
Navodi koje sam ovdje pribilježio
nisu u Gerardovu životu bili samo pobožne
želje, nego su bila značajna ostvarenja,
u njegovom osobnom životu i u
djelatnosti. Njegove bilješke, koje nisu
samo pune autobiografskih podataka i
poticajnih misli za vjernike slušatelje,
poticajne za njegovu subraću, kojima se
obraća na zajedničkim sastancima kroz
dugi niz godina, otkrivaju, objavljuju,
njegovu uistinu mističnu dušu i njegovu
stvarnu duhovnu fizionomiju, koju su
vjernici u Somboru intuitivno otkrili i
zato ga rado slušali.
Njegovi su rukopisi, na bunjevačkoj
ikavici i na mađarskom jeziku, po
mojem sudu, neizmjerno bogata baština
koju nam je ostavio. Oni su pravi
komentari o učenju velikih mistika i učitelja
Crkve: sv. Terezije Avilske, Ivana
od Križa i sv. Terezije od Djeteta Isusa,
od kojih on osobno živi i to drugima
priopćava. Što mu je pak navlastito, u
tim komentarima, je u tome što je znao
iz riznice spomenutih učitelja Crkve, ne
samo živjeti, nego i priopćiti jednostavnim
jezikom puku, osobito na mjesečnim
sastancima kada je govorio o
''Malom Isusu'', koji zapravo nije nitko
drugi nego Utjelovljeni Božji Sin, koji je
''oplijenio sama sebe postavši sličan ljudima'',
kako tvrdi sv. Pavao u poslanici
Filipljanima. Kad i kršćani ''oplijene
sami sebe'', kao Isus Krist u Utjelovljenju,
to jest postanu ''maleni'', slobodni
od primjesa sebeljublja, Gerardovo je
mišljenje, postaju kao djeca, i sposobni
živjeti autentičnim kršćanskim životom.
Po mojoj prosudbi, stečenoj kroz
višegodišnje proučavanje njegove pismene
ostavštine, Gerard je mistik koji
je živio od onoga što je pisao i od onoga
što je drugima priopćavao. Primjerice,
njegove adoracije pred Presvetom
Euharistijom, nisu bile intimističke
nego uvijek ljubav prema Bogu i prema
dušama. Nisu bile: ''Ja i moj Bog'', nego
i briga, zagovor, za spasenje duša. Što je
u adoracijama pred Presvetim ''čuo od
Isusa'', to je drugima priopćavao. Kao
potvrda neka nam bude sljedeći njegov
zapis: ''Isuse, Ti si kruh za sav svijet, ali
i med. Želim biti vrijedna pčela da raznosim
ovaj gotovi med. Ovu si mi
misao dao Ti kad sam pred Tobom klečao''
3. ''Euharistijski Isus želi: dajem da
daješ. Dajmo dakle sve, barem dobru
volju: ponizno lice, rabeći kulturni rječnik
u ophođenju i pružiti mu svoje služenje,
služiti bližnjemu''4.
Ima naznaka u vlastoručnim zapisima
sluge Božjega koje nam daju znati
da Gerardovo ''razgovaranje s Bogom'',
postaje ne samo tema njegovih propovijedi,
nego imaju obilježje ''mističnoga
iskustva'' o kojem piše sv. Ivan od Križa.
Gerard zapisuje, primjerice, kako je za
vrijeme sv. mise, koju je služio na oltaru
sv. Josipa, dobio milost: ''Udisajte, izdisajte
u meni ljubav svakim disanjem,
neka gori, neka miriši sav svijet od Vaše
ljubavi. Želio sam da dišeš na mene iz
sv. Hostije. Jest, Tebe samoga želim
Isuse, udisati i izdisati da sav svijet s
Tvojom ljubavlju napunim. Moja mistika
što je Vama milo, Isuse i Marijo''5.
Nije li ovo ''iskustvo'' ono što opisuje sv.
Ivan od Križa kad piše: ''Božji nam je
Sin priskrbio ovo stanje i zaslužio nam
ovo stanje da možemo biti Božja djeca,
da možemo biti osposobljeni, činiti po
udioništvu, u nama isto djelo što ja činim
po naravi, nadisati Duha Svetoga''6.
Ova kratka raščlamba neka nam
bude poticaj svima za razmišljanje kako
u suvremenom svijetu biti svjedok, apostol.
Nije to moguće na učinkovit način
bez raspoloženja koja se nalaze u
Gerardovim zapisima: ''Zaboravit sebe
samo da liječim Tvoje rane. Moram za
Tobom ludovati kad vidim da Te na križ
prikivaju''7. ''Želim što želite (Isuse i
Marijo): izbrisati grijehe i kazne, spasiti
sve duše. Za ovo moram ići u pustinju, u
duh sabranosti, sebe cijeloga zatajiti,
makar tijelom u bučnome svijetu...
Isuse, daj mi svoje oči, jezik i ruke, da
vidim što govoriš ili činiš, itd.''8.
U evanđeoskom rječniku to bi značilo:
najprije biti evanđeoski kvasac, a
nakon toga je lakše planirati i biti učinkovit
u odnosu na bližnjega!
1. Blago duše, 008216-17.
2. Ondje, 008394
3. Razgovor s Isusom, 003873
4. Biser mišljenja, 004221
5. Razgovor s Isusom i Majkom,
004092
6. Sv. Ivan od Križa, Duhovni spjev B,
39. strofa, br. 5.
7. Razgovor s Isusom, 003909
8. Ondje
Poetski kutak - Uređuje Katarina Čeliković
TEREZA OSTROGONAC je
rođena 1938. godine na Bikovu.
Tamo je završila osnovnu školu. Sada
živi u Maloj Bosni. Od 1996. godine
bavi se primijenjenom umjetnošću,
slika na svili, "šara" jaja svilom, čipkom,
biserima, piše pjesme... Pjesme
su joj objavljene u knjigama Lira
naiva.
O SVETI ANTO
O sveti Anto Padovanski
Ljiljane u vrtu mome
Ti si najlipči cvit
Na svitu mom
Uzabro si cvit ljiljana
Malome Isusu
Kojeg držiš na ruki
Cvit poklonijo si mu
Mi tebi zavite šaljemo
Da ćemo te ljubiti
I tebi poruke šaljemo
Isusu ih prinesi
Kad vidim cvit ljiljana
U vrtu moje bašče
Uvik se sitim tebe
Padovanski Sveti Ante
Budi nam u pomoći
Usliši naše molitve
Prinesi ih Isusu malome
Na nas se smilujte
Prinesi Bogu naše želje
Da nam oprosti naše grije
Neka nas povede ka putu sriće
O Sveti Anto molimo te za spas
O Sveti Anto ne zaboravi nas
Tereza Ostrogona |
