Upoznajmo govor liturgijskih znakova - Piše: dr. Andrija Kopilović
Liturgijski znakovi sakramenata
Sakrament euharistije
Nastavljamo naša razmišljanja o liturgiji.
O sakramentima. Pred nama je
najveće otajstvo znaka i riječi - euharistija.
Kruh i vino, a u stvarnosti Otajstva
tijela i krvi Kristove. Kako bismo
bolje upoznali samo Otajstvo, sada razmišljamo
o temeljnim znakovima tog
sakramenta, o kruhu, vinu i vodi.
Kruh - Svećeničko zakonodavstvo
pridaje velik značaj "prinesenim" hljebovima
koji su se u Hramu polagali na
stol zajedno s vrčevi ma za ljevanice.
Čini se da im je pod rijetlo vrlo staro.
Možda je to odraz starinskoga religioznog
osjećaja iz kojega se božanstvu prinosila
hrana. Za Izrael, čiji Bog otklanja
svaku hranu, ti hljebovi postaju znamenjem
za jedništva između Boga i njegovih
vjernika; blagovat će ih svećenici.
Kruh od prvina bio je uključen u prinos
na Blagdan sedmica. Obrazac za žrtvu
prikaznicu pokazuje da je taj kruh znak
zahvalnosti za Božji dar, kao i svako bogoslužje
prvina. Namjerom da se iskaže
zahvalnost nadahnuta je i žrtva kraljasvećenika
Melkisedeka koji prinosi
kruh i vino Bogu stvoritelju. Svaka ko,
kad je poljodjelski blagdan beskvasnih
hljebova združen sa žrtvovanjem
Pashe, primjena beskvasnoga kruha povezana
je s izlaskom iz Egipta. Upotreba
kruha u bogoštovlju dobiva svoje
ispunjenje u euharistiji. Nakon što je činima
bogoslužnog obilježja bio umnožio
kruhove, Isus na Posljednjoj večeri
nalaže da se obnavlja čin kojim je on
kruh pretvorio u svoje žrtvovano tijelo i
u sakrament jedinstva vjernika. Kruh
je, dakle, temeljni znak euharistije.
Vino - Sa svjetovnog gledišta vino
je simbol sve ga što u životu može biti
ugodno: prijatelj stva, ljudske ljubavi i
općenito svake radosti što se na zemlji
uživa uza svu njezinu dvoznačnost.
Stoga ono može biti podsjećaj sad na
ne zdravo pijanstvo idolopoklonstvenih
kul tova, sad opet sreće učenika Mudrosti.
S religioznog gledišta simbolizam
se vina smješta u eshatološki
kontekst. Da bi najavio velike kazne
svom na rodu koji ga vrijeđa, Bog u SZ
govori o uskraćivanju vina. I obratno:
sreća što ju je Bog obećao svojim vjernima
često je izražena u obliku velikog
obilja vina, kako se to vidi u proročanstvima
utjehe. U Novom zavjetu "novo
vino" jest simbol mesi janskih vremena.
Isus, naime, izjavljuje kako novi Savez,
uspostavljen u njegovoj osobi, jest novo
vino od koga pucaju stare mješine. Ista
misao proizlazi iz Ivanova izvještaja o
čudu u Kani: svad beno vino, to dobro
vino na koje su čekali "do sada", jest dar
Kristove ljubavi, znak radosti koja je
ostvarena Mesijinim dolas kom. Spominjanje
vina nije tu puki simbol, na nj navodi
izvještaj o ustanovi euharistije.
Prije no što bude pio novo vino u kraljevstvu
Očevu, kršćanin će se za svo jih
dana napajati vinom koje je postalo krvlju
što ju je Gospodin prolio. Uživanje
vina nije, dakle, za kršćanina samo razlog
zahvaljivanja već i prigoda da se
podsjeti na žrtvu koja je izvor spasenja
i vječne radosti.
Voda - Krist je došao da ljudima
donese životvorne vode obećane preko
proroka. On je stijena koja, kad je udarena,
iz svog boka izli jeva vode koje
mogu ugasiti žeđ naroda na putu prema
istinskoj Obećanoj zemlji. On je isto
tako Hram iz kojega izlazi rijeka što će
natopiti i oživiti novi Jeruzalem, novi
raj. A te vode nisu drugo no Duh Sveti,
životvorna moć Boga Stvo ritelja. Međutim,
u Ivanovu evanđelju čini se da
voda prije simbolizira životvorni nauk
što ga je donio Krist - Mudrost. U svakom
slučaju, prigodom dovršenja svih
stvari voda živa bit će znamenje beskrajne
sreće izabranih, koje Ja nje
odvodi na bujne pašnjake. Simbolizam
vode nalazi svoje puno značenje u kršćanskom
kršte nju. O tome smo znaku
već govorili kada je bilo riječi o krštenju.
Međutim, zašto govoriti o tom simbolu
i u euharistiji? Na Istoku se proizvodi
vino od slatkoga grožđa. Vino je
jako. Čuvajući se opasnosti pijanstva,
redovito se u vino ulijevala i voda. U liturgiji
euharistije Crkva želi vidjeti simbol
našega sudjelovanja u Kristovoj
žrtvi. Kad svećenik ulijeva par kapi
vode u vino, kao da mi "stavljamo dio
sebe u žrtvu". Tako zapravo voda ovdje
označava svjesno i aktivno uključenje u
žrtvu.
Tri znaka: kruh, vino i voda čine
onaj blaženi kruh "za život svijeta" i
"čašu blagoslova" koja se prolijeva za
oproštenje grijeha. Dobro je u svakoj
misi pogledati taj kruh i "doprinijeti" kapima
vode "ono što nedostaje mukama
Kristovim" kako bi rekao apostol
Pavao.
17. 05. 2009.
6. uskrsna nedjelja
Dj 10,25-26. 34-35. 44-48
Ps 98,1. 2-3. 3-4
1 Iv 4,7-10
Iv 15,9-17
Ovo je moja zapovijed: ljubite
jedni druge kao što sam ja vas ljubio!
Veće ljubavi nitko nema od ove:
da tko život svoj položi za svoje prijatelje.
24. 05. 2009.
7. uskrsna nedjelja
Dj 1,12-14
Ps 27,1. 4. 7-8
1 Pt 4,13-16
Iv 17,1-11a
Oče sveti, sačuvaj ih u svom
imenu koje si mi dao: da budu
jedno kao i mi.
31. 05. 2009.
DUHOVI
Dj 2,1-11
Ps 104,1.24. 29-30. 31.34
1 Kor 12,3b-7. 12-13
Iv 20,19-23
Isus im stoga ponovno reče:
"Mir vama! Kao što mene posla
Otac i ja šaljem vas." To rekavši,
dahne u njih i kaže im: "Primite
Duha Svetoga. Kojima otpustite grijehe,
otpuštaju im se; kojima zadržite,
zadržani su im."
7. 06. 2009.
PRESVETO TROJSTVO
Pnz 4,32-34. 39-40
Ps 33,4-5. 6.9. 18-19. 20.22
Rim 8,14-17
Mt 28,16-20
Isus im pristupi i prozbori:
"Dana mi je sva vlast na nebu i na
zemlji! Pođite dakle i učinite mojim
učenicima sve narode krsteći ih u
ime Oca i Sina i Duha Svetoga.
|
|
|
