Naš kandidat za sveca
Govori vam Sluga Božji o. Gerard Tomo Stantić
"Pretvoriti se iz vode u vino
kao voda u Kani galilejskoj..."
Prigodom prenošenja posmrtnih
ostataka sluge Božjega Gerarda Tome
Stantića sa somborskog groblja u karmelsku
crkvu u Somboru, bio je prisutan
i generalni postulator karmelskoga
reda.
U toj prigodi pokazao sam mu
brojne rukopise oca Gerarda. Kad ih je
vidio u tako velikom broju, reče mi:
"Znaš, često puta u postupku za proglašenje
svetim jednog sluge Božjega nisu
samo svjedoci važni koji su dali svoje
iskaze nadležnom biskupijskom sudištu
nego i njegovi rukopisi". Naveo mi je
primjer sv. Terezije od Djeteta Isusa..1
Sv. Terezija od Djeteta Isusa bila je
"skrivena u Bogu", "Mistična duša".
Istom kad su počeli čitati njezine spise,
otkrili su njezinu veličinu. Navedena
primjedba generalnog postulatora u odnosu
na našega slugu Božjega, koja je
tada imala značenje pretpostavke, postala
je stvarnost kroz proučavanje Gerardovih
rukopisa! Njegovi rukopisi otkrivaju
njegov pravi lik!
O. Gerard je "mistična duša" kao i
sv. Terezija od Djeteta Isusa. Držim da
smo to već mogli uočiti kroz brojne prikaze
u Zvoniku. Suvremenici o. Gerarda,
iako su ga držali čovjekom Božjim,
nisu uočili da u njemu imamo jednog
vjernog učenika sv. Terezije Avilske
i sv. Ivana od Križa. Nisu otkrili da
je njegov asketski život u odnosu s mistikom,
"sjedinjenja duše s Bogom". O.
Gerard je svjestan da ga subraća ne razumiju
zato što on slijedi put mistike
svojih učitelja. Stoga zapisuje: "(Isuse),
Ako Tebe Tvoji sugrađani nisu razumjeli,
neka ni mene moji ne razumiju.
Mene tješi Tvoja sudbina: bolje je od
dragog i nemilog i od svakoga lakše
rane dobivati nego strašne zmije, to jest
nevaljala nagnuća u sebi držati.... Preobraziti
se moram u Isusa kao voda u
vino u Kani Galilejskoj"2.
Ne smijemo nikako kriviti njegovu
subraću s kojima je živio, jer su ga oni
uvelike cijenili i poštovali, kako se doznaje
iz raznih izvješća. Ja se sam također
ubrajam među tu subraću koja ga
nisu do kraja prepoznala! Nismo ga do
kraja prepoznali jer je bio "skriven u
Bogu", "mistik"! Osobno nisam nikada
mislio, a to je i slučaj subraće, da je on
vjerni učenik mistika: sv. Terezije Avilske
i sv. Ivana od Križa, sve dok nisam
pristupio proučavanju njegovih rukopisa
koji su u mnogome autobiografske
naravi i koji bjelodano svjedoče o Gerardovom
učeništvu spomenutih učitelja.
O njegovoj "svetosti", "mistici" će
svoj sud reći Crkva. Nepobitno je ipak
da je on postojan u svojim odlukama,
mistik, kao što svjedoči sljedeći njegov
vlastoručni zapis. Uz već navadenog:
"(Isuse), hodat ću Tvojim stopama makar
se sa mnom igrali kao s loptom"3.
"Ako sam sebe zatajim onda ću živjeti"4.
"Kad budemo osušeni od sebičnosti lako
ćemo postati žerava... Sirovi ogrjeve,
neću ti dati vlage suvišnoga jela i
vode... SIROVI OGRJEVE: ŽELJE SEBIČNOSTI,
NEKA PRŠTE NA VATRI
LJUBAVI"5. Ovaj zapis je zgusnuta formulacija
učenja sv. Ivana od Križa koje
učenje Gerard postojano slijedi. Slijedeći
njegov vlastoručni zapis, koji je,
podvlačim, zapisan u kontekstu "neprepoznavanja"
od strane braće je istaknuta
posebno njegova postojana odluka:
"Neka bude volja Božja (23. VIII.
1926.). Poslije velikih milosti neka bude
i velike borbe... Samo na temelju poniznosti
kako uči sv. Ivan od Križa, (zapravo,
rekli bismo danas na temelju duhovne
slobode od sebičnosti) može se
zidati zgrada savršenosti. Sve je klimavo
osim temelja poniznosti"6. Kad se
pak čovjek oslobodi sebičnosti, postaje
"mističar". A "Mističar se srcem razgovara,
zato glas tužbe ne daje (šuteći
trpi)". "Isuse, pazim na Tvoje lice jer je
mojih želja srce. Na Tvom licu čitam,
vidim ljepotu da budem veseo u cijelom
životu. Tvoje lice moje srce"7.
Ovi navodi iz Gerardovih rukopisa,
a ima ih u izobilju, jasno ističu duhovnu
fizionomiju oca Gerarda. On je mistik
jer piše i hoda putevima mistike, svetih
Terezije Avilske i Ivana od Križa.
---------
1. Oklijevalo se otpočeti njezin postupak za
proglašenje svetom jer nisu ništa nalazili što bi
bilo vrijedno pažnje. Dovoljno za proglašenje
svetom. Danas je Mala Terezija ne samo sveta
nego i učiteljica Crkve. Okrili su njezino značenje
proučavajući, uz svjedoke, njezin život:
"Povijest jedne duše".
2. Put blaženstva, 003578.
3. Razgovor s Isusom, 003640.
4. Ondje, 003140, 003643.
5. Biser mišljenja.
6. Blago duše, 006318.
7. Theologia pastoralis, 003137.
NAJBOLJA PRELJSKA PISMA
"VELIKOGA PRELA" 2010.
VRIME PRELA
Zavijo snig polja i ravni
i salaše razorane.
Tišina i mir.
A vrime prela.
Al zato varoš se ori
i zori od veselja.
A mladost i prelje
su živ dokaz naše
želje...
Nedeljka Šarčević
|
